... 15 بخش ویژه آموزشی قرآنی ، مجموعه کتاب های "کتاب اندیشه" ، نوشته "سعید روح افزا" ، از انتشارات "کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان" ، به خاطر استفاده ی کاربردی و هنری از قصه های قرآنی در آموزش مفاهیم دینی و براساس روش قصه های قرآنی ، تمثیل های راهگشا در کنار استدلال های اقناعی ، انتخاب موضوعات مورد نیاز و مناسب نوجوانان ...  

منبع : خبرگزاری جمهوری اسلامی    تاریخ : 22   تیر   1389   شاخه : فستیوال‌ها و جشنواره‌ها   

... در پژوهش ها نیز در بخش تألیف، کتاب «درون مایه ها و دست مایه های نمایشی در قرآن» نوشته مظفر سالاری، از انتشارات سوره مهر، به خاطر دامنه پژوهش بسیار بالا و بهره گیری از داستان های قرآنی و پیامبران در تدوین تئوری های داستانی از داستان های قرآنی و متناسب با داستان نویسی امروزی و کاربردی بودن کتاب برای خلق آثار مستند و تخیلی، بر مبنای داستان های قرآنی به عنوان برگزیده اول، در بخش ترجمه، کتاب «نقش قرآن در تکامل نقد ادبی»، ترجمه علی اوسط ابراهیمی از انتشارات بوستان کتاب، به دلیل اهمیت کتاب از نظر موضوع، حسن انتخاب کتاب از سوی مترجم، غلبه بر دشواری های ترجمه و مراجعات مکرر مترجم به منابع مؤلف برگزیده دوم و در بخش ویژه آموزش قرآنی، مجموعه کتاب های «کتاب اندیشه»، نوشته سعید روح افزا، از انتشارات کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان، به خاطر استفاده کاربردی و هنری از قصه های قرآنی، در آموزش مفاهیم دینی و بر اساس روش قصه های قرآنی، تمثیل های راه گشا در کنار استدلال های اقناعی و انتخاب موضوعات مورد نیاز و مناسب نوجوانان به عنوان برگزیده سوم انتخاب شد ...  

منبع : خبرگزاری فارس    تاریخ : 22   تیر   1389   شاخه : فستیوال‌ها و جشنواره‌ها   

... ما در این فیلم فقط با نمادهای یک اثر ساده و درخشان روبه روییم که به یاری هم یک قصه رمز آمیز را می سازند یا به بیان دقیق تر و به قول انجیل، یک تمثیل ارائه می کنند ...  

منبع : همشهری آنلاین    تاریخ : 17   فروردین   1389   شاخه : سینما   

... وی با اشاره به بحث روایت و فتح قلوب گفت: ما با بحث فلسفه و کلام مواجه هستیم، مبلغان ما عمدتا افرادی هستند که در استدلال قوی، اما عواطف جامعه این فرد را به سمت دیگر سوق می دهد، بنابراین در قرآن و متون دینی بهره گیری از تمثیل و قصه به معنای فتح قلوب خیلی مهم محسوب می شود، چرا که در تبلیغ سیره ائمه این مسئله واضح و آشکار است ...  

منبع : خبرگزاری فارس    تاریخ : 24   اسفند   1388   شاخه : کتاب و مجله   

... رفیعی در مورد ساختار کتاب گفت: ساختار اثر روح افزا آن است که در این اثر، موضوع تمثیل کمتر از سایر آثار وی به کار رفته است که این کتاب هم دارای ساختار خاص خویش است ... وی افزود: اثری از این نویسنده سراغ دارم که تعداد تمثیل های به کار رفته در آن دو رقمی است؛ در صورتی که تعداد تمثیل این اثر تک رقمی و در حدود هفت تمثیل است که در قیاس با سایر کتاب های روح افزا این اثر را دارای جذابیت نمی بینم ...  

منبع : خبرگزاری فارس    تاریخ : 24   اسفند   1388   شاخه : دین و معارف   

... حسن بلخاری استاد دانشگاه با سخنرانی در دومین نشست با پرداختن به بحث تمثیل عرفانی و تاثیر آن در نمایش های، افزود: تمثیل و تمثال بنیاد نمایش های شرقی است زیرا نمایش در تفکر شرقی بازتاب یک معنا است ...  

منبع : خبرگزاری کار ایران    تاریخ : 29   مهر   1388   شاخه : فستیوال‌ها و جشنواره‌ها   

... » به کار بردن تمثیل کیمیا درباره شریعت در مثنوی مولانا نیز از همین روست: «تا وقتی مس وجود انسان از تاثیر مس کیمیا تبدل نیابد، فایده واقعی از کیمیا حاصل نیست ... بیان سر عباداتی چون روزه و حج و جهاد نیز از دیگر اشاره های مولوی در این باره است که بخصوص در مورد جهاد اکبر و مبارزه با نفس آمیخته با زیباترین تمثیل ها و استعاره های تاریخ ادبیات فارسی است ...  

منبع : جام جم آنلاین    تاریخ : 8   مهر   1388   شاخه : کتاب و مجله   

... رفعت افزود: مثنوی اثری است که بیشترین و درخشان ترین نمونه های "تمثیل " را در این اثر می توان پیدا کرد و درمی یابیم که تمثیل یکی از شیوه هایی است که در شعر فارسی رواج فراوان دارد اما کمتر شاعری را میتوان پیدا کرد که مثل مولانا به تمثیل توجه نشان داده باشد ... وی افزود: گرچه شاعران دیگری قبل از مولانا چون "سنایی " و "عطار " به تمثیل پرداخته اند اما نه مانند مولانا که در ارائه تمثیل های ادبی شاعری بی نظیر است ...  

منبع : خبرگزاری فارس    تاریخ : 8   مهر   1388   شاخه : ادبیات و شعر   

... فاکنر آثار فراوان دیگری خلق کرد، آثاری داستانی که بیشتر آن سرگذشت منطقه آکسفورد (جفرسون) را حکایت می کرد، از آن جمله است این داستانها: "آبشالوم! آبشالوم! (1936)، "تسخیرناپذی" (1938)، "نخلهای وحشی" (1939)، "دهکده" (1940)، "دعای آمرزش برای یک راهبه" (1950)، "تمثیل" (1954)، "شهر" (1957)، "ملک" (1959) ...  

منبع : خبرگزاری کار ایران    تاریخ : 3   مهر   1388   شاخه : ادبیات و شعر   

... »1چه بسا اگر ابن سینا همان قدر هم اهل شعر و ادب یا به قول هانری کربن «تمثیل عرفانی» نبود نمی توانست همین اندازه هم به قلمرو ادراک شهودی عرفایی همچون ابوسعید پای بگذارد ... انگار وقتی که دیگر زبان علم و اندیشه از بیان عاجز می مانده تنها چاره و گزیر ممکن، زبان شعر و ادب و تمثیل بوده است، اما براستی چرا چنین است؟ مگر نه این که همواره زبان یکسویه و مستقیم یا به تعبیری زبان علمی را زبان اندیشه دانسته اند و بهره از کنایه، مجاز، ایهام و تمثیل را در مقوله فلسفه و اندیشه عیب و نقص شمرده اند؟ چطور می شود زبان شعر و هنر جایگاهی اینچنین می یابد که تنها گزینه اهل فهم برای بیان و انتقال یافتنی های ناگفتنی شان می شود؟ مهم ترین رهیافت «سیذارتا» شخصیت اصلی داستانی به همین نام از هرمان هسه، همین بحث فروبستگی زبان از بیان حقایق است: «در مقابل حقایق اضدادی وجود دارد و آن اضداد خود نیز حقایقی هستند، مثلا حقیقتی را که یکجانبه باشد می توان در قالب کلمات جای داد و درباره آن بحث کرد ... چه بسا همین مهم، راز رویگردانی فیلسوفان اخیر از «ایده آلیسم» فیلسوفان متقدم باشد و جالب این که این رهیافت های بظاهر نوی فرهنگ غرب، در فرهنگ و اندیشه ایرانی اسلامی ما سابقه ای چند صد ساله دارد! زبان شعر و تمثیل، زبان ناگفتنی هاست چون اصلا زبان هنر زبان گفتن در عین نگفتن است ...  

منبع : جام جم آنلاین    تاریخ : 26   شهریور   1388   شاخه : دین و معارف